Sri Aurobindo:

“La segunda verdad psíquica que el individuo ha de captar es que él no es un ser que existe en solitario, desconectado de los demás, sino que existe en solidaridad con todos los individuos de su especie (dejemos a un lado, por el momento, los que parecen no pertenecer a su especie). Lo que somos se expresa a través de la individualidad, pero también a través de la universalidad, y, aunque cada cosa deba realizarse a su manera, ninguna de las dos puede lograr su objetivo independientemente de la otra. La sociedad no tiene el derecho de aplastar o de anular al individuo para asegurarse un mejor desarrollo o para su propia satisfacción; el individuo, por su parte, no tiene derecho, al menos en tanto que opta por vivir en el mundo, a desatender a sus semejantes en aras de su satisfacción individual y su desarrollo personal y vivir en guerra con ellos o buscar egoístamente o de un modo exclusivo su bien particular. y cuando decimos que el individuo o la sociedad «no tienen derecho», no lo hacemos desde un punto de vista social, moral o religioso, sino desde el punto de vista más positivo y pensando simplemente en el cumplimiento de la ley misma de la existencia. Porque ni la sociedad ni el individuo pueden alcanzar de esa forma su completo desarrollo. Cada vez que la sociedad aplasta o anula al individuo, se inflige un daño a sí misma y priva a su propia vida de inestimables fuerzas de estímulo y crecimiento. El individuo tampoco puede florecer por sí solo; pues lo universal -es decir, la unidad y la colectividad de sus semejantes- es su base y su matriz actual; él es, en su ser fenoménico, un resultado de lo universal, y expresa las posibilidades de éste en el orden individual, incluso cuando trasciende el nivel específico presente de lo universal. El deterioro de la sociedad termina dañando las fuentes vivas del individuo; su crecimiento le hace crecer. He aquí, pues, lo que un verdadero subjetivismo nos enseña: primero, que somos un ser más grande que nuestro ego o los elementos que nos constituyen; segundo, que en nuestra vida y nuestro ser no somos solamente nosotros mismos, sino todos los demás; pues existe una secreta solidaridad contra la que nuestro egoísmo puede protestar y rebelarse, pero de la que no podemos escapar. Éste es, precisamente, el antiguo descubrimiento de la India: que nuestro yo real o ente verdadero es un Ser Supremo que tenemos que descubrir y en el que nos hemos de convertir conscientemente; y, en segundo lugar, que este Ser es uno en todos y se expresa en el individuo y en la colectividad, y que solamente reconociendo y realizando nuestra unidad con los otros podremos consumar plenamente nuestro propio ser verdadero.”

- acerca de Sri Aurobindo